In 1985-1991, eco-nationalism was one of symptoms and at the same time a new impulse for disintegration of the Soviet Union. كانت القومية البيئية خلال الفترة الممتدة من عام 1985 حتى عام 1991 من أعراض تفكك وانهيار الاتحاد السوفيتي آنذاك.
According to J. Dawson, eco-nationalism is the rise of social movements that closely connect problems of environment protection with nationalist concerns. تُمثل القومية البيئية وفقاً للكاتبة جين داوسن تزايداً في زخم الحركات الاجتماعية التي ربطت مشاكل الحفاظ على البيئة بالتهديدات القومية.
Eco-nationalism can manifest in ecotourism, which can enrich local economies but has garnered criticism from a variety of perspectives. وما تمثله من امتدادٍ للانقسامات والوجوديات الاستعمارية يمكن أن تتجلى القومية البيئية بالسياحة البيئية والتي يمكن لها إثراء الاقتصادات المحلية ولكن جرى انتقاد هذه النوع من السياحة بناءً على وجهات نظر مختلفة.
Eco-nationalism as defined by anthropologists often manifests in the adoption of nature as an entity outside of culture that must be protected in its pristine and untouched state whenever possible. غالباً ما تتجلى الوطنية البيئية كما يُعرّفها علماء الإنسان في اتخاذها من الطبيعة كياناً يخرج عن حدود الثقافة، ووجوب حماية هذا الكيان كلما سنحت الفرصة وإبقائه بمنأى عن التعرض للتغير السلبي.
Eco-nationalism is also marked by national pride in natural wonders such as the Great Barrier Reef or Mitre Peak, extensive conservation efforts towards iconic species such as the kakapo and largetooth sawfish, and the creation of National Parks in order to protect these species and areas. كما تتصف القومية البيئية بالفخر القومي بالمعالم الطبيعية على غرار الحيد المرجاني العظيم وقمة ميتر وبجهود حماية الأنواع الأيقونية مثل الكاكابو وكوسج الأسماك الكبيرة وإنشاء الحدائق الوطنية من أجل حماية هذه المناطق والأنواع.
جوال إصدار