The Silhak school is credited with helping to create a modern Korea. يعود الفضل لمدرسة سلهاك في إيجاد كوريا الحديثة.
Silhak was a Korean Confucian social reform movement in late Joseon Dynasty. سلهاك هي حركة إصلاح اجتماعية كونفشيوسية خلال أواخر عهد مملكة جوسون في كوريا.
Silhak scholars encouraged human equality and moved toward a more Korean-centric view of Korean history. شجع علماء سلهاك أيضاً المساواة بين البشر وأصبحوا يركزون على مركزية التاريخ الكوري.
Silhak scholars wanted to use realistic and experimental approaches to social problems with the consideration of the welfare of the people. أراد علماء سلهاك أن يسلكوا نهج الواقعية والتجريب لحل المشاكل الاجتماعية وإراحة الشعب.
Most of the Silhak scholars were from factions excluded from power and other disaffected scholars calling for reform. أغلب علماء سلهاك كانوا من فصائل سياسية أبعدت عن السلطة وعلماء لم يتأثروا ولكنهم طالبوا بالإصلاحات.
A study of 1801 found that more than half of the families that had converted to Catholicism were linked to the Silhak school. وكانت قد وجدت دراسة تعود إلى عام 1801 أنَّ أكثر من نصف العائلات التي تحولت إلى الكاثوليكية كانت مرتبطة بمدرسة سلهاك.
Scholars of the Silhak ("Practical Learning") were attracted to Catholic doctrines, and this was a key factor for the spread of the Catholic faith in the 1790s. وتم استقطاب علماء السلهاك، إلى العقيدة الكاثوليكية، والذي كان هذا عاملاً رئيسًا في انتشار الإيمان الكاثوليكي في عقد 1790.
In the late Joseon period, that historical notion came under criticism by early Silhak scholar Han Baek-gyeom, who emphasized the linkage between Mahan and Baekje in terms of the geographical location. في الفترة الأخيرة من جوسون، أصبحت هذه الفكرة محل نقد من عالم شلهاك، وهو هان بايك غيوم، والذي ركز على الربط بين ماهان وبايكتشي فيما يخص الموقع الجغرافي.
In this environment, Christianity began to rapidly gain foothold since the late 18th century, due to an intense missionary activity that was aided by the endorsement at first by the Silhak and Seohak intellectual parties, and then at the end of the following century by the king of Korea himself and the intellectual elite of the crumbling Joseon state, who were looking for a new social factor to invigorate the Korean nation. في هذه البيئة، بدأت المسيحية في الحصول على موطئ قدم بسرعة منذ أواخر القرن الثامن عشر، وذلك بسبب النشاط التبشيري المكثف والذي ساعده في ذلك تأييد الأحزاب الفكرية سيلاخ وسلهاك، ثم في نهاية القرن التالي من قبل ملك كوريا نفسه والنخبة المثقفة لمملكة جوسون المنهارة، والذين كانوا يبحثون عن عامل اجتماعي جديد لتنشيط الأمة الكورية.
جوال إصدار