Origen utilized Scriptural citations from Daniel, Paul, and the Gospels. أستخدم أوريجانوس استشهادات دينية من دانيال، وبول، والأناجيل.
Origen (185–254) refuted Celsus's view of the Antichrist. فند أوريجانوس (185-254) رأي |سلسوس في ضد المسيح.
Shortly afterwards, Origen recorded a group, the Elkesaites, with the same beliefs. وبعد فترة قصيرة، ذكر أوريجانوس وجود جماعة تسمى «الإلكاسيين» لها نفس المعتقدات.
Origen refers to the "fourteen epistles of Paul" without specifically naming Titus or Timothy. أوريجانوس يشير إلى "أربعة عشر رسالة لبولس" دون تسمية تيموثاوس أو تيطس على وجه التحديد.
However it is believed that Origen wrote a commentary on at least the epistle to Titus. ومع ذلك فإنه من المعتقد أن أوريجانوس كتب تعليق على الأقل على الرسالة إلى تيطس.
Celsus wrote, about 180, a book against the Christians, which is now only known through Origen's refutation of it. كما كتب سيلسوس حوالي سنة 180 م، كتابًا ضد المسيحيين، لم يعد موجودًا الآن، ولكنه عُرف الآن من خلال تفنيد أوريجانوس له.
The 3rd century evidence is clearer, with both Origen (calling infant baptism "according to the usage of the Church") and Cyprian advocating the practice. أدلة القرن الثالث أكثر وضوحًا مع كل من أوريجانوس(استدعاء معمودية الرُضع "وفقًا لاستخدام الكنيسة") وقبريانوس الذي يدافع عن هذه الممارسة.
The Jewish–Christian Gospels were gospels of a Jewish Christian character quoted by Clement of Alexandria, Origen, Eusebius, Epiphanius, Jerome and probably Didymus the Blind. الأناجيل اليهودية المسيحية هي أناجيل ذات طابع مسيحي يهودي استشهد بها إكليمندس الإسكندري وأوريجانوس ويوسابيوس القيصري وإبيفانيوس وجيروم وربما ديديموس الضرير.
Origen of Alexandria, the founder of Christian theology, also made extensive use of ideas from Greek philosophy and was even able to hold his own against the pagan philosopher Celsus in his apologetic treatise Contra Celsum. استخدم أوريجانوس الإسكندراني، مؤسس علم اللاهوت المسيحي، أيضًا أفكارًا مستفيضة من الفلسفة اليونانية وكان أيضًا قادرًا على مواجهة الفيلسوف الوثني سيلسوس في أطروحته الدفاعية كونترا سيلسوم.
The church father Origen of Alexandria rejected the Pauline authorship of Hebrews, instead asserting that, although the ideas expressed in the letter were genuinely Pauline, the letter itself had actually been written by someone else. أب الكنيسة أوريجانوس في الإسكندرية رفض فكرة تأليف بولس للعبرانيين وبدلا من ذلك أكد أنه على الرغم من أن الأفكار المذكورة في هذه الرسالة هي بولسية، الرسالة نفسها قد تم كتابتها من قبل شخص آخر.
جوال إصدار