Samkhya, the oldest school of Hindu philosophy prescribes a particular method to analyze knowledge. سامخيا، أقدم مدرسة للفلسفة الهندوسية، تصف طريقة معينة لتحليل المعرفة.
Rather, Patanjali drew upon the vedantic literature Like the Upanishads and Samkhya philosophy both of which have Vedic roots. عوضًا عن ذلك، ارتكزَ (باتانجالي) على نصوص (فيدانتا) الأدبيَّة مثل (الأوبانيشاد) وفلسفة (سامخيا) ذي الجذور الڤيديَّة.
It is most related to the Yoga school of Hinduism, and it was influential on other schools of Indian philosophy. ترتبط السامخيا بشكل كبير بمدرسة فلسفة اليوغا في الهندوسية، وكان لواقعيتها تأثير على مدراس أخرى في الفلسفة الهندية.
More recent scholarship establishes the origins of Samkhya in the vicinity of 1500 B.C. noting its influence on Buddhist and Yoga schools of Indian philosophy. أعادَتْ دراسات جديدة جذور (سامخيا) إلى جِوار 1500 ق.م. ملاحظين تأثيرَها على المدارس البوذيَّة، ومدارس (اليوغا) في الفلسفة الهنديَّة.
All major orthodox schools of Hinduism –Nyaya, Vaisesika, Samkhya, Yoga, Mimamsa, and Vedanta– accept the foundational premise of the Vedas and Upanishads that "Ātman exists". قبلت جميع المدارس الأرثوذكسية الرئيسية للهندوسية (نيايا، فايسيسيكا، سامخيا، يوجا، ميمامسا، وفيدانتا) الفرضية التأسيسية لنصوص الفيدا والأوبنشاد التي تقول أنّ مفهوم الأتمان موجود.
The Shankara and the Sāmkhya did not have a problem with the theory of evolution, but instead, argued about the existence of God and what happened after death. لم يكن لدى شانكارا و سامخيا مشكلة في نظرية التطور، ولكن بدلاً من ذلك، جادلوا عن وجود الله وما يحدث بعد الموت.
According to Samkhya, all knowledge is possible through three means of valid knowledge – Pratyakṣa or Dṛṣṭam – direct sense perception, Anumāna – logical inference and Śabda or Āptavacana – verbal testimony. وفقاً لسامخيا، فإن كل المعرفة ممكنة من خلال ثلاث وسائل من المعرفة الصحيحة – الإدراك الشعوري المباشر، المنطق والاستدلال الشهادة الشفهية.
The influence of Samkhya on yogasutras is so great that some scholars preferred not to distinguish yoga as separate from Samkhya, rather presented it as another form of Samkhya. إنَّ تأثيرَ (سامخيا) على (يوغا سوترا) عظيمٌ جدًّا لدرجة أنَّ بعض الطلّاب فضَّلوا ألّا يفصلوا (اليوغا) عنْ (سامخيا)، بل اعتبروا (اليوغا) شكلًا آخر مِنْ (سامخيا).
The influence of Samkhya on yogasutras is so great that some scholars preferred not to distinguish yoga as separate from Samkhya, rather presented it as another form of Samkhya. إنَّ تأثيرَ (سامخيا) على (يوغا سوترا) عظيمٌ جدًّا لدرجة أنَّ بعض الطلّاب فضَّلوا ألّا يفصلوا (اليوغا) عنْ (سامخيا)، بل اعتبروا (اليوغا) شكلًا آخر مِنْ (سامخيا).
The influence of Samkhya on yogasutras is so great that some scholars preferred not to distinguish yoga as separate from Samkhya, rather presented it as another form of Samkhya. إنَّ تأثيرَ (سامخيا) على (يوغا سوترا) عظيمٌ جدًّا لدرجة أنَّ بعض الطلّاب فضَّلوا ألّا يفصلوا (اليوغا) عنْ (سامخيا)، بل اعتبروا (اليوغا) شكلًا آخر مِنْ (سامخيا).
جوال إصدار