In modern use, the term ubasoku-yamabushi refers to laymen practitioners of shugendō. وفي المصطلح الحديث، فإن المصطلح أوباسوكو-يامابوشي يدل على عامة متدربي الشوجيندو.
Several centuries later, in the Sengoku Period, yamabushi were among the advisers and armies of nearly every major contender for dominion over Japan. بعد بضعة قرون، وفي فترة سينغوكو، يمكن أن يوجد اليامابوشي بين جيوش ومستشاري كل المتنافسين الكبار على حكم اليابان.
By the Nanboku-chō Period, in the 13th and 14th centuries, the yamabushi had organized cohorts called konsha, which, along with sōhei and other monks, began to take direction from the central temples of their sects. وفي فترة نانبوكو-تشو في القرنين الثالث عشر والرابع عشر الميلاديين كون اليامابوشي جماعات منظمة تسمى كونشا، وهذه الكونشا جنبًا إلى جنب مع السوهي والرهبان الآخرين بدؤوا في أخذ الاتجاه من المعابد المركزية لطوائفهم.
Yamabushi began as yamahoshi (山法師), isolated clusters (or individuals) of mountain hermits, ascetics, and "holy men", who followed the path of shugendō, a search for spiritual, mystical, or supernatural powers gained through asceticism. بدأ اليامابوشي بصفتهم ياماهوشي وجماعات منعزلة (أو أفرادًا منعزلين) من ناسكي الجبال والزهاد وكذلك "الرجال المقدسون" الذين اتبعوا طريق الشوجيندو، وهو البحث عن قوى روحية أو صوفية أو خارقة للطبيعة يمكن الحصول عليها عن طريق الزهد.
The religion places a heavy emphasis on asceticism and feats of endurance, and white and saffron-robed yamabushi toting a horagai conch-shell trumpet are still a common sight near the shugendō holy site of Dewa Sanzan and in the sacred mountains of Kumano and Omine. الديانة تضع توضيحًا ثقيلا على الزهد ومآثر التحمل، وكذلك اليامابوشي مرتدو الثوب الأبيض الزعفراني الذين يحملون بوق المحار لا يزالون يُرون قرب موقع ديوا سانزان المقدس لدى الشوجيندو وفي جبال كومانو وأوميني.
جوال إصدار