Before the late 19th century, yangban men almost always wore jungchimak when traveling. قبل أواخر القرن ال19، رجال اليانغبان كانوا دائما يرتدون الجونج تشي ماك عند الخروج.
Dongmunhak served as a training center for translators, and Youkyoungongwon served as a school for the Yangbans. دونغمنهاك خدمت كمركز تدريب للمترجمين، في حين خدمت يوكيونونغوون كمدرسة لليانغبان.
Dongmunhak served as a training center for translators, and Youkyoungongwon served as a school for the Yangbans. دونغمنهاك خدمت كمركز تدريب للمترجمين، في حين خدمت يوكيونونغوون كمدرسة لليانغبان.
In the 19th century, yangban women began to wear jokduri, a small hat that substituted for the gache. في القرن ال19 بدأت النساء اليانغبان بارتداء الجودوري ، قبعة صغيرة بديلا عن الجاش.
In 1894, another major revolt, the Donghak Peasant Revolution took hold as an anti-government, anti-yangban and anti-foreign campaign. في 18941894 بدأت ثورة كبرى هي ثورة فلاحي دونغهاك والتي أصبحت مناهضة للحكومة واليانغبان (النبلاء) والحملات الأجنبية.
This yangban focused system started to change in the late 17th century as political, economic and social changes came into place. نظام اليانغبان المرتكز عليهم بدأ في التغير في أواخر القرن السابع عشر مع التغيرات السياسية والاقتصادية والاجتماعية التي حصلت.
Durumagi, which was previously worn underneath jungchimak and was basically a house dress, replaced jungchimak as the formal outwear for yangban men. دورومجا الذي كان يرتدا سابقا تحت الجونغ تشي ماك وفي الأساس كان اللباس المنزلي تم استبداله كالرداء الرسمي لرجا اليانغبان.
Durumagi, which was previously worn underneath jungchimak and was basically a house dress, replaced jungchimak as the formal outwear for yangban men. دورومجا الذي كان يرتدا سابقا تحت الجونغ تشي ماك وفي الأساس كان اللباس المنزلي تم استبداله كالرداء الرسمي لرجا اليانغبان.
By the 19th century, new commercial groups emerged, and the active social mobility caused the yangban class to expand, resulting in the weakening of the old class system. بحلول القرن التاسع عشر, ظهرت مجموعات تجارية جديدة, والمنصب الاجتماعي النشط المتنقل جعل اليانغبان يزيدون.
The king and the royal family were atop the hereditary system, with the next tier being a class of civil or military officials and landowners known as yangban, who worked for the government and lived off the efforts of tenant farmers and slaves. كان الملك والعائلة الحاكمة على قمة النظام الوراثي, في الطبقة التالية هي فئة من المدنيين أو المسؤولين العسكريين وملاك الأراضي المعروفين باسم اليانغبان, والذين عملوا لحساب الحكومة ويعيشون على جهود المزارعين المستأجرين والعبيد.
جوال إصدار