epistle أمثلة على

• On the basis of their language, content, and other factors, the pastoral epistles are today widely regarded as not having been written by Paul, but after his death.
  على أساس اللغة، المحتوى، وغيرها من العوامل، الرسائل الرعوية هي اليوم تعتبر على نطاق واسع أنها لم تكن مكتوبة من قبل بولس، ولكن بعد وفاته.
• Scholars have debated the authorship of Johannine literature (the Gospel of John, First, Second, and Third Epistles of John, and the Book of Revelation) since at least the third century, but especially since the Enlightenment.
  تناقش العلماء حول تأليف الكتابات اليوحناوية (إنجيل يوحنا ورسائل يوحنا الثلاثة وسفر الرؤيا) منذ القرن الثالث على الأقل.
• The New Testament, written by various authors in varying qualities of Koine Greek also hails from this period, the most important works being the Gospels and the Epistles of Saint Paul.
  ينحدر العهد الجديد من هذه الفترة أيضًا، وقد كتبه مؤلفون مختلفون بلغات مختلفة مناليونانية العامية المختلطة،ومن أهم الأعمال هي الأناجيل ورسائل القديس بولس.
• Today, Paul's epistles continue to be vital roots of the theology, worship and pastoral life in the Catholic and Protestant traditions of the West, as well as the Orthodox traditions of the East.
  اليوم، لا تزال رسائل بولس تشكل جذور حيوية للاهوت والعبادة والحياة الرعوية في التقاليد الكاثوليكية والبروتستانتية للغرب المسيحي، وكذلك تقاليد الشرق الأرثوذكسية.
• Similarly, biblical scholars since Schleiermacher in 1807 have noted that the pastoral epistles seem to argue against a more developed Gnosticism than would be compatible with Paul's time.
  وبالمثل، فإن علماء الكتاب المقدس منذ شليرماخر في عام 1807 قد لاحظوا أن الرسائل الرعوية يبدو أنها تجادل ضد غنوصية أكثر تطورا عما كانت عليه في زمن بولس.
• The anonymous Epistle to the Hebrews is, despite unlikely Pauline authorship, often functionally grouped with these thirteen to form a corpus of fourteen "Pauline" epistles.
  مؤلف الرسالة إلى العبرانيين مجهول، على الرغم من أنه من غير المرجح أنها من تأليف بولس إلا أنها في كثير من الأحيان توضع مجمعة مع الثلاثة عشر رسالة لتشكل مجموعة من أربعة عشر من الرسائل البولسية.
• However, most modern scholars agree the second epistle was probably not written by Peter, because it appears to have been written in the early 2nd century, long after Peter had died.
  ومع ذلك يتفق معظم علماء العصر الحديث أن رسالة بطرس الثانية لم يكتبها بطرس على الأرجح، لأنها يبدو أنها قد كتبت في أوائل القرن الثاني، بعد فترة طويلة من موت بطرس.
• Paul the Apostle quotes psalms (specifically Psalms 14 and 53, which are nearly identical) as the basis for his theory of original sin, and includes the scripture in the Epistle to the Romans, chapter 3.
  يقتبس بولس الطرسوسي من المزامير (وتحديداً المزامير 14 و 53، والتي تكاد تكون متطابقة) كأساس لنظريته عن الخطيئة الأصلية، ويتضمن الكتاب المقدس في رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية، الفصل 3.
• Once more, antiquity has handed down to us many writings which are sheer forgeries, like some of the Apocryphal books, or the Sibylline oracles, or those famous Epistles of Phalaris which formed the subject of Bentley's great critical essay.
  وقد قدم لنا التاريخ عدة كتابات هي تزويرات محضة، مثل بعض كتب الأبوكريفا أو نبؤات سيبيل أو رسائل فالاريس المشهورة التي كونت موضوع مقالة بنتلي النقدية الكبيرة.
• Though there are debates on Paul's authorship for some of these epistles, almost all scholars agree that Paul wrote the central corpus of these letters (such as the Epistle to the Romans and 1 Corinthians).
  ورغم وجود شكوك حول كتابة بولس لبعض تلك الرسائل، إلا أنه هناك اتفاق بين كل العلماء تقريبًا على كونه كتب الرسائل الأساسية منها (مثل رسالة إلى أهل روما والرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس).