circassians أمثلة على

• In 1948, when Israel was created, Circassians of Palestine did not migrate to neighboring countries, but rather made the choice to stay within the borders of the new state and embrace full Israeli citizenship.
  في عام 1948، عندما قامت دولة إسرائيل، لم يهاجر شركس فلسطين إلى البلدان المجاورة، وفضلوا خيار البقاء داخل حدود الدولة الجديدة وقبول المواطنة الإسرائيلية الكاملة.
• Their appeal pointed out that "according to the official tsarist documents more than 400,000 Circassians were killed, 497,000 were forced to flee abroad to Turkey, and only 80,000 were left alive in their native area."
  أشار التماسهم إلى أن "تبعاً للوثائق القيصرية الرسمية قُتل حوالي أكثر من 400,000 شركسي وأجبر 497,000 على الرحيل لتركيا وفقط 80,000 بقيوا في موطنهم".
• In Adygea, a number of reports came in August 2009 about Russian Orthodox crosses being thrown off mountains in symbolic demonstrations against the Russian Orthodox church, viewed by Circassians as a symbol of oppression.
  في أديغيا، جاء عدد من التقارير حول رمي بعض صلبان الروسية الأرثوذكسية من الجبال في أغسطس 2009، كرمز لمناهضة الكنيسة الروسية الأرثوذكسية، التي ينظر إليها الشركس كرمز للقمع.
• The movement to split Karachay–Cherkessia and Kabardino-Balkaria has won itself the official support of many Circassians (especially in Karachay–Cherkessia, where Karachay and Russians dominate government posts) as well as the influential Circassian organization "Adyge Khase".
  قرار تقسيم قراتشاي-تشيركيسيا وقبردينو-بلقاريا قد فاز مع دعم كثير من الشركس (خاصة في قراتشاي-تشيركيسيا، حيث القراشاي والروس يهيمنون على المناصب الحكومية) ودعم المنظمة الشركسية المؤثرة "أديغة خاس".
• On 8 August 2010, a university opened in Amman, Jordan, specifically for Circassians to preserve Circassian heritage and culture, with classes in the Circassian language and on Circassian culture and history in addition to practical topics.
  في 8 أغسطس، 2010، تأسست مؤسسة أكاديمية في عمان الأردن مخصصة للشركس، للحفاظ على التراث والثقافة الشركسية، مع صفوف تعلم اللغة الشركسية والثقافة الشركسية والتاريخ الشركسي.
• Author Diana Darke has written that "The city has long been multi-cultural, a complex mix of Kurds, Iranians, Turkmen, Armenians and Circassians overlaid on an Arab base in which multi-denominational churches and mosques still share the space."
  وكتبت الكاتبة ديانا دارك أن "المدينة كانت متعددة الثقافات، وخليط معقد من الأكراد والإيرانيين والتركمان والأرمن والشركس التي كانت تطل على قاعدة عربية لا تزال فيها الكنائس والمساجد المتعددة الطوائف تتقاسم الفضاء".
• Another study found the Circassians are closest to the Turkish population among sampled European (French, Italian, Sardinian), Middle Eastern (Druze, Palestinian), and Central (Kyrgyz, Hazara, Uygur), South (Pakistani), and East Asian (Mongolian, Han) populations.
  كما وجدت دراسات أخرى أن شعوب القوقاز (جورجيا والشركس والأرمن) هم الأقرب إلى الشعب التركي من بين عينات أوروبية (الفرنسية، الإيطالية)، والشرق الأوسط (الدروز والفلسطينيين)، ووسط (قيرغيزستان، الهزارة، والويغور)، وجنوب آسيا (باكستاني)، وشرق آسيا (المنغوليين، هان).
• As a result of tensions, politics in all three republics are often highly ethnic-based, and in Kabardino-Balkaria and Karachay–Cherkessia, the dispute is often three-way (Russians vs. Circassians and Abazins vs. Karachay in Karachay–Cherkessia; Russians vs. Kabardins vs. Balkars in Kabardino-Balkaria).
  كنتيجة للتوتر، السياسات في الجمهوريات الثلاثة مبنية على أساس عرقي، والنزاع العرقي في قراتشاي-تشيركيسيا وقبردينو-بلقاريا غالباً ثلاثي الجهات (الروس ضد الشركس والأباظة ضد القراشاي في قراتشاي-تشيركيسيا، والروس ضد القبردي ضد البلقار في قبردينو-بلقاريا).