eurocentrism أمثلة على

• Eurocentrism has affected the beauty realm globally.
  لقد أثرت المركزية الأوربية على عالم الجمال على مستوى العالم.
• Eurocentrism has been a particularly important concept in development studies.
  كانت المركزية الأوروبية مفهومًا مهمًا بشكل خاص في دراسات التنمية.
• Eurocentrism (also Eurocentricity or Western-centrism) is a worldview centered on or biased towards Western civilization.
  (مارس 2019) المركزية الأوروبية (أيضا المركزية الغربية) هو رؤية عالمية متمركزة أو متحيزة للحضارة الغربية.
• The explicit concept of Eurocentrism is a product of the period of decolonisation in the 1960s to 1970s.
  إن المفهوم الصريح لمركزية أوروبا هو نتاج فترة إنهاء الاستعمار في الستينيات والسبعينيات.
• Luke Clossey and Nicholas Guyatt have measured the degree of Eurocentrism in the research programs of top history departments.
  قام كل من لوك كلوسي ونيكولاس غايث بقياس درجة المركزية الأوروبية في البرامج البحثية لأقسام التاريخ العليا.
• Toynbee concluded that Eurocentrism is characteristic of three misconceptions manifested by self-centerment, the fixed development of Oriental countries and the linear progress.
  خلص توينبي إلى أن المركزية الأوروبية تميز ثلاثة مفاهيم خاطئة تتجلى في التركيز الذاتي والتطور الثابت للدول الشرقية والتقدم الخطي.
• Eurocentrism is a way of dominating the exchange of ideas to show the superiority of one perspective and how much power it holds over different social groups.
  المركزية الأوروبية هي طريقة للسيطرة على تبادل الأفكار لإظهار تفوق منظور واحد ومقدار القوة التي يمتلكها على مختلف المجموعات الاجتماعية.
• A Māori protest movement developed, which criticised Eurocentrism and worked for greater recognition of Māori culture and of the Treaty of Waitangi.
  تطورت في النهاية حركة احتجاج ماورية انتقدت المركزية الأوروبية، وعملت لمزيد من الاعتراف بثقافة الماوري ومعاهدة وايتانغي، التي شعروا بأنه لم يتم الوفاء بها بالكامل.
• With the rise of Afrocentrism, the push away from Eurocentrism has led to the focus on the contributions of African people and their model of world civilization and history.
  ومع ظهور الوسطية الإفريقية، أدى التحفيز بعيدًا عن الوسطية الأوروبية إلى التركيز على إسهامات الأفارقة ونمذجتهم للحضارة والتاريخ العالمي.
• Brohman (1995) argued that Eurocentrism "perpetuated intellectual dependence on a restricted group of prestigious Western academic institutions that determine the subject matter and methods of research".
  جادل بروهان (1995) بأن «المركزية الأوروبية» «عملت على استمرار الاعتماد الفكري على مجموعة محدودة من المؤسسات الأكاديمية الغربية المرموقة التي تحدد موضوع البحث وأساليبه».
• James M. Blaut (2000) argued that Eurocentrism indeed army beyond other ethnocentrisms, as the scale of European colonial expansion was historically unprecedented and resulted in the formation of a "colonizer's model of the world".
  بلوت (2000) بأن المركزية الأوربية هو في الواقع جيش يتجاوز غيره من الثقافات العرقية، حيث أن نطاق التوسع الاستعماري الأوروبي لم يسبق له مثيل تاريخياً وأسفر عن تشكيل «نموذج المستعمر للعالم».
• The term Eurocentrism itself dates back to the late 1970s and became prevalent during the 1990s, especially in the context of decolonization and development and humanitarian aid offered by industrialised countries (First World) to developing countries (Third World).
  يعود مصطلح المركزية الأوروبية نفسه إلى أواخر السبعينيات وأصبح منتشراً خلال تسعينيات القرن الماضي، خاصة في سياق إنهاء الاستعمار والتنمية والمساعدات الإنسانية التي تقدمها البلدان الصناعية (العالم الأول) إلى البلدان النامية (العالم الثالث).
• For example, the practice of consulting kilundu, or Angolan spirits, was seen as homosexual by Portuguese authorities, a clear example of Eurocentrism in colonial societies, as European ideas of religion often did not match African ones.
  على سبيل المثال، كان ينظر إلى الممارسة المتمثلة في التشاور مع كيلوندو، أو الأرواح الأنغولية، والشذوذ الجنسي حسب السلطات البرتغالية، مثال واضح للمركزية الأوروبية في المجتمعات المستعمرة، كالأفكار الأوروبية الدين غالباً ما لم تطابق الأفريقية منها.
• Portrayal of European colonialism in such literature has been analysed in terms of Eurocentrism in retrospect, such as presenting idealised and often exaggeratedly masculine Western heroes, who conquered 'savage' peoples in the remaining 'dark spaces' of the globe.
  لقد تم تحليل تصوير الاستعمار الأوروبي في مثل هذه الأدبيات من حيث المركزية الأوروبية في الماضي، مثل تقديم أبطال غربية ذكوريين مثاليين ومبالغين في الغالب، والذين احتلوا شعوب «متوحشة» في «الأماكن المظلمة» المتبقية من العالم.
• The terms Afrocentrism vs. Eurocentrism have come to play a role in the 2000s to 2010s in the context of the political discourse on race in the United States and critical whiteness studies, aiming to expose white supremacism and white privilege.
  شروط المركزية الإفريقيية مقابل المركزية الأوربية لقد لعبت دورًا في فترة 2000 إلى 2010 في سياق الخطاب السياسي حول العرق في الولايات المتحدة ودراسات البياض النقدي، التي تهدف إلى فضح التفوق الأبيض والامتياز الأبيض.
• There has been some debate on whether historical Eurocentrism qualifies as "just another ethnocentrism", as it is found in most of the world's cultures, especially in cultures with imperial aspirations, as in the Sinocentrism in China; in the Empire of Japan (c.
  كان هناك بعض الجدل حول ما إذا كانت المركزية الأوربية التاريخية تؤهل «كونها مجرد مركز استعراقية أخرى»، كما هو موجود في معظم ثقافات العالم، خاصة في الثقافات ذات الطموحات الإمبريالية، كما هو الحال في سينوزينتريوس في الصين.
• Eurocentrism and the dualistic properties that it labels on non-European countries, cultures and persons have often been criticized in the political discourse of the 1990s and 2000s, particularly in the greater context of political correctness, race in the United States and affirmative action.
  غالباً ما انتقدت المركزية السياسية في تسعينات القرن الماضي وأعوام من القرن الحادي والعشرين المركزية الأوروبية والخصائص الثنائية التي تصفها بالدول والثقافات والأشخاص غير الأوروبيين، لا سيما في السياق الأوسع للسياسة السياسية والعرق في الولايات المتحدة والعمل الإيجابي.