fatalism أمثلة على

• The basic logical structure of logical fatalism is criticized as false.
  تم انتقاد هيكل المنطقي الأساسي من القدرية المنطقية على أنه كذب.
• There were fatalism in their faces.
  القدرية كانت واضحة على وجوههم
• One famous ancient argument regarding fatalism was the so-called Idle Argument.
  وكانت إحدى الحجج القديمة الشهيرة المتعلقة بالقضاء والقدر ما يسمى حجة الخمول.
• Fatalism is your survival mechanism.
  الفناء هو استراتيجية بقائك
• Critics such as J. Robert Loy have characterized Jacques's philosophy as not fatalism but determinism.
  وصف بعض النقاد (مثل جيه روبرت لوي) فلسفة جاك بأنها ليست قدرية، بل حتمية.
• Fatalism is a philosophical doctrine that stresses the subjugation of all events or actions to destiny.
  الإيمان بالقضاء والقدر هو مذهب فلسفي يشدد على إخضاع جميع الأحداث أو الإجراءات للقدر.
• "There is a hideous fatalism about it, "a ghastly and damnable reduction of beauty and intelligence, "of strength and purpose, of honour and aspiration."
  "فيها قَدَريّة قبيحة، وإحطاط فظيع وبشع للجمال والعبقرية،للقوة والغايةوللشرف والطموح"
• In the following years, he wrote a series of symbolist plays characterized by fatalism and mysticism, most importantly Intruder (1890), The Blind (1890) and Pelléas and Mélisande (1892).
  تلا ذلك سلسلة من المسرحيات تتضح فيها القدرية والصوفية مثل الدخيل (1890)، الأعمى وپلياس ومليساند (1892).
• The cultural theory of risk holds egalitarianism as defined by (1) a negative attitude towards rules and principles; and (2) a positive attitude towards group decision-making, with fatalism termed as its opposite.
  تُعرِف نظرية المخاطرة الثقافية المساواتية بأنها (1) موقف معارض للمبادئ والقواعد، و(2) مؤيد لعمليات اتخاذ القرارات الجماعية، ونقيضها القدرية.
• Another famous argument for fatalism that goes back to antiquity is one that depends not on causation or physical circumstances but rather is based on presumed logical truths.
  تعود تلك الحجة الشهيرة للإيمان بالقدر إلى العصور القديمة أن الحدث لا يتوقف على السببية أو الظروف المادية بل يستند على حقيقة منطقية فرضاً.
• The key idea of logical fatalism is that there is a body of true propositions (statements) about what is going to happen, and these are true regardless of when they are made.
  الفكرة الرئيسية من القدرية المنطقية هو أن هناك مجموعة من المقترحات الحقيقية (البيانات) حول ما سيحدث، وهذه هي الحقيقية بغض النظر عن متى تتم.
• However, the notions of the Great Year (when all the planets complete a full cycle and return to their relative positions) and eternal recurrence were Stoic doctrines that made divination and fatalism possible.
  ومع ذلك، فإن مفهوم السنة الكبيرة (أي عندما تكمل كل الكواكب دورة كاملة والعودة إلى مراكزها الأصلية) بتكرار أبدي كانت تعتبر على أدوات للرجم بالغيب و القدرية.
• Wallace did not reject fatalism per se, as he wrote in his closing passage, "if Taylor and the fatalists want to force upon us a metaphysical conclusion, they must do metaphysics, not semantics.
  لم يرفض والاس الإيمان بالقضاء والقدر في حد ذاته، كما كتب في كتابه مرور الختام، "إذا أراد تايلور والمؤمنون بالقضاء والقدر بإجبارنا على استنتاج ميتافيزيقي، يجب عليهم أن يقوموا بالميتافيزيقيا، وليس معاني الكلمات، وهذا يبدو مناسب تماما.
• Another criticism comes from the novelist David Foster Wallace, who in a 1985 paper "Richard Taylor's Fatalism and the Semantics of Physical Modality" suggests that Taylor reached his conclusion of fatalism only because his argument involved two different and inconsistent notions of impossibility.
  انتقاد آخر يأتي من الروائي ديفيد فوستر والاس، الذي في ورقة 1985 "الايمان بالقضاء والقدر ريتشارد تايلور ودلالات القيد البدنية" يشير إلى أن تايلور وصل استنتاجه من القدرية فقط لأن حجته شملت اثنين من مفاهيم مختلفة ومتضاربة من الاستحالة.
• Another criticism comes from the novelist David Foster Wallace, who in a 1985 paper "Richard Taylor's Fatalism and the Semantics of Physical Modality" suggests that Taylor reached his conclusion of fatalism only because his argument involved two different and inconsistent notions of impossibility.
  انتقاد آخر يأتي من الروائي ديفيد فوستر والاس، الذي في ورقة 1985 "الايمان بالقضاء والقدر ريتشارد تايلور ودلالات القيد البدنية" يشير إلى أن تايلور وصل استنتاجه من القدرية فقط لأن حجته شملت اثنين من مفاهيم مختلفة ومتضاربة من الاستحالة.