métis أمثلة على

• The proclamation overall, became one of many areas of conflict between the Métis and the Red River settlers.
  وأصبح الإعلان عمومًا واحدًا من العديد من مناطق الصراع بين المستوطنين ومستوطنين النهر الأحمر.
• A number of factors have created the misconception that the Cree and Métis were acting in unison.
  فقد أسهمت عدد من العوامل في تولد فهم خاطئ أن شعب الكري والمايتي كانوا يعملون في انسجام.
• The proclamation was issued in attempt to stop the Métis people from exporting pemmican out of the Red River district.
  صدر الإعلان في محاولة لمنع شعب الميتي من تصدير لحم البيمبيكان من منطقة النهر الأحمر.
• The Métis today predominantly speak English, with French a strong second language, as well as numerous Aboriginal tongues.
  ويتكلم الميتي اليوم في الغالب الإنكليزية، وبينما الفرنسية لغة قوية ثانية، فضلا عن العديد من اللغات الأصلية.
• These elected members were initially non-native, but in growing number, were Dene, Métis and Inuit.
  وفي البداية كان هؤلاء الأعضاء المنتخبون من غير السكان الأصليين ولكن بأعداد متنامية تدريجيًا بدأ دخول قبائل الديني والملونين والإسكيمو.
• The Métis culture of mixed blood originated in the mid-17th century when First Nation and Inuit people married Europeans.
  الميتيس هم شعب مختلط الدماء نشأ في منتصف القرن السابع عشر عندما تزوج الأمم الأولى والإنويت من المستوطنين الأوروبيين.
• The remaining lands were considered to be unsettled by Europeans, largely inhabited by Dene, Métis and Inuit, and not requiring much governance.
  واعتبرت الأراضي المتبقية متنازعًا عليها من قبل الأوروبيين، معظم سكانها من قبائل ديني والملونين والإسكيمو، والتي لا تتطلب الكثير في الإدارة.
• Many Métis felt Canada was not protecting their rights, their land and their survival as a distinct people.
  وخلال فترة التغييرات الاجتماعية التي حدثت في غربي كندا، اعتقد شعب المايتي أن كندا فشلت في التعامل مع حماية حقوقهم وأراضيهم ووجودهم في الحياة كشعب مميز.
• She spent two years at Guy Hill Residential School, just outside The Pas, Manitoba, a culturally mixed town of European Canadians, Métis and Cree people.
  أمضت عامين في مدرسة جاى هيل السكنية ، خارج مدينة "ذا باس" ، "مانيتوبا" ، وهي بلدة مختلطة ثقافياً من الكنديين الأوروبيين ، ميتي.
• When the Cree initiated violence in the spring of 1885, it was almost certainly unrelated to the revolt of Riel and the Métis (which was already underway).
  وعندما بدأ شعب الكري في ممارسة العنف في ربيع سنة 1885، لم يكن ذلك مرتبطًا تقريبًا بثورة رييل وشعب المايتي (والتي كانت قد بدأت بالفعل).
• After an armed standoff at English-speaking settler John Schultz's home, the Métis declare a provisional government and vote Riel their president, with an even number of French and English representatives.
  بعد المواجهة المسلحة في مستوطنة أحد الناطقيين بالإنجليزية (منزل جون شولتز)،و أعلن المهجنون وجود حكومة مؤقتة وصوتوا لريل ليكون رئيسهم، مع عدد من ممثلى الفرنسية والإنجليزية.
• Constructed around 1776, the building was the home in the early 19th century to one of a class wealthy colonial Senegalese Métis woman trader (the Signares), Anna Colas Pépin.
  بني البيت حوالي عام 1776، وكان المبنى عبارة عن منزل في أوائل القرن التاسع عشر إلى إمرأة من الطبقة الغنية المستعمرة السنغالية، امرأة تعمل بمجال التجارة، آنا كولاس بيبين.
• In 1884 the Métis (including the Anglo-Métis) asked Louis Riel to return from the United States, where he had fled after the Red River Rebellion, to appeal to the government on their behalf.
  وفي سنة 1884، طالب شعب المايتي (ومن بينهم المايتي الأنجلو) لويس رييل أن يعود من الولايات المتحدة حيث فرّ عقب تمرد البحر الأحمر؛ ليتحدث إلى الحكومة نيابة عنهم.
• After the Red River Rebellion of 1869–1870, Métis moved from Manitoba to the District of Saskatchewan, where they founded a settlement at Batoche on the South Saskatchewan River.
  بعد وقوع تمرد البحر الأحمر بين سنة 1869 و1870، انتقل العديد من شعب المايتي من مانيتوبا إلى منطقة حصن كارلتون الواقع في الأراضي الشمالية الغربية حيث أسسوا مستوطنة في بيتوش على نهر ساسكاتشيوان الجنوبي.
• They pushed for land to be allotted in the square concession system of English Canada, rather than the seigneurial system of strips reaching back from a river which the Métis were familiar with in their French-Canadian culture.
  وقد ألحّوا في طلب الحصول على أرض مخصصة ضمن نظام امتياز المساحات بكندا الإنجليزية بدلًا من نظام أصحاب الأراضي للقطاعات التي تأتي من النهر والتي كان شعب المايتي على دراية بها في ثقافتهم الفرنسية الكندية.
• The Métis of St. Laurent, a tribe of indigenous people in Canada, were made to feel their language was a sign of inferiority by nuns, priests, and other missionaries who insisted that the Metis switch to Standard Canadian French.
  قدمت "ميتيس سانت لوران", وهي قبيلة من السكان الأصليين في كندا, وهم يشعرون أن لغتهم علامة على الدونية من الراهبات والكهنة وسائر المستنصرين الذين أصروا على أن الملونين بدلوا إلى "الفرنسية الكندية القياسية".
• Although he quietly signalled to Ottawa that these two incidents were the result of desperate and starving people and were, as such, unrelated to the rebellion, Edgar Dewdney, the lieutenant-governor of the territories, publicly claimed that the Cree and the Métis had joined forces.
  وبالرغم من بيانه لحكومة أوتاوا أن هاتين الواقعتين كانتا نتيجة شعور الناس باليأس والمجاعة وليستا مرتبطتين بالتمرد، إلا أن إيدجر ديودني ،القائم مقام هذه الأراضي، أكد بصورة علانية أن شعب الكري والمايتي قد انضما للقوات.
• Throughout the 16th, 17th, 18th and 19th centuries, First Nations played a critical part in the development of European colonies in Canada, from their role in assisting exploration of the continent, the fur trade and inter-European power struggles to the creation of the Métis people.
  خلال القرون السادس عشر والسابع عشر والثامن عشر والتاسع عشر لعبت الأمم الأولى دورًا رئيسيًا في تطور المستعمرات الأوروبية في كندا، بدءًا من دورها في دعم الاستكشافات في القارة وتجارة الفراء وصراعات القوى بين الدول الأوروبية حتى تكون شعب الميتي.
• Thus Ortiz defined transculturalism as the synthesis of two phases occurring simultaneously, one being a deculturalization of the past with a métissage (see métis, as in the Métis population of Canada and the United States) with the present, which further means the "reinventing of the new common culture".
  ومن ثم فقد عرف أورتيز تفاعل الثقافات باعتباره تركيبًا من مرحلتين تحدثان في نفس الوقت، وإحداهما هي طمس ثقافة الماضي واستبدالها بـ تمازج الأجناس (انظر الهجناء، كما في السكان الهجناء في كندا وكذلك الولايات المتحدة) مع الحاضر، مما يعني بدرجة أكبر "إعادة ابتكار الثقافة الجديدة المشتركة".