meat-eating أمثلة على

• And she was a meat-eating gal... my wife, but with the pregnancy...
  وقد كانت تحب اللحم.. زوجتي، ولكن مع ذاك الحبل..
• Ten million meat-eating plants.
  عشرة ملايين من اكلات اللحوم نباتات
• Since this is a men's club, you could have a manly, football-watching, meat-eating party.
  بما أن هذا نادي للرجال... يمكنك إستضافه رجال لمشاهدة المباريات وحفلة أكل اللحم!
• A meat-eating devil plant?
  شيطان الكوكب الاكل للحم ؟
• And once tyrannosaurs dominated in an area, many other meat-eating dinosaurs simply disappeared.
  ،و حالما تسيطر الـ(تيرانوصورات) في منطقةٍ ما يختفي العديد من الديناصورات آكلوا اللحم بـبساطة
• To meat-eating devil plants!
  لاكل اللحمة شيطان الكوكب
• Central to the ideology, according to the theory, is the acceptance of meat-eating as "natural", "normal", "necessary", and (sometimes) "nice".
  وفقا للنظرية، فإن قلب هذه الأيديولوجية هو تقبل تناول اللحوم كأمر «طبيعي»، «عادي»، «مهم»، وأحيانا «جميل».
• In response, some proponents of meat-eating have adduced various scientific, nutritional, cultural, and religious arguments in support of the practice.
  ردا على ذلك، يستشهد أنصار أكل اللحوم المختلفة بحجج علمية، غذائية، ثقافية ودينية في دعم هذه الممارسة.
• The Tyrannosaurus Rex was a huge, meat-eating dinosaur that lived during the late Cretaceous Period about 65 to 85 million years ago.
  , الديناصور تيرانوسوس ريكس كان ضخماً من آكلي اللحوم عاش خلال العصر الطباشيري منذ حوالي 65 إلى 85 مليون عاماً
• And a discovery found in Montana of a number of meat-eating dinosaurs appeared to show that being such an unfussy eater could have dramatic consequences.
  و تبيـَّن من إكتشاف عددٍ من الديناصورات آكلوا اللحم في مونتانا أنَّ لـكونه آكلاً غير منمـَّق يمكن أن يكون لذلك عواقب وخيمة عليه
• 3 May Scientists announce the discovery of a previously unknown meat-eating theropod dinosaur, Aorun zhaoi, dating from approximately 161 million years ago.
  3 مايو يعلن العلماء اكتشاف ديناصور ثيروبود ثيوبود الأكل اللحوم غير معروف سابقا، أورون تشاوي، التي يرجع تاريخها إلى ما يقرب من 161 مليون سنة مضت.
• Some proponents of meat-eating argue that the current mass demand for meat has to be satisfied with a mass-production system, regardless of the welfare of animals.
  يجادل بعض مؤيدي أكل اللحوم أن نظام الإنتاج الشامل للحوم يجب أن يكون متوافقا مع الطلب الجماعي الحالي على الحوم، بغض النظر عن أحوال الحيوانات.
• He then considers utilitarian critics of Singer, who argue that meat-eating maximises utility, even when animal interests are taken into account.
  ثم يناقش كوتشرين النقاد النفعيين لسينقر الذين يجادلون بأن أكل اللحوم يزيد النفعية حتى وإن أُخذت مصلحة الحيوانات بعين الاعتبار، وهذا يؤدي إلى النقد بصعوبة مهمة الحكم على أفضل العواقب للمجتمعات السياسية.
• The second is Carol J. Adams's argument that the connection of meat-eating and masculinity serves to oppress both women and animals, meaning that the liberation of both depends upon the end of meat-eating.
  والفكرة الثانية هي حجة كارول جي آدامز بأن اتصال أكل اللحوم بالرجولة يؤدي إلى قمع النساء والحيوانات، مما يعني أن تحرير كلٍ منهما يعتمد على نهاية أكل اللحوم.
• Ethical vegetarian concerns have become more widespread in developed countries, particularly because of the spread of factory farming, more open and graphic documentation of what human meat-eating entails for the animal, and environmental consciousness.
  أصبحت الهموم الأخلاقية النباتية أكثر انتشارا في البلدان المتقدمة بشكل خاص بسبب انتشار (1) المزارع الصناعية (2) توثيق أكثر انفتاحا ووضوحا لما يستلزمه أكل اللحوم من ضحاياه، و (3) الوعي البيئي.
• For example, a 2011 experiment found that, when the harm that their meat-eating causes animals is explicitly brought to people's attention, they tend to rate those animals as possessing fewer mental capacities compared to when the harm is not brought to their attention.
  على سبيل المثال، وجدت تجربة عام 2011 أنه عندما يلفت الانتباه للضرر الذي يسببه أكل اللحوم للحيوانات، فإن الناس يميلون إلى تقييم تلك الحيوانات على أنها تمتلك قدرات عقلية أقل مقارنة بعندما لا يتم جلب هذا الضرر إلى علمهم.
• The most commonly given moral objection to meat-eating is that, for most people living in the developed world, it is not necessary for survival or health; some argue that slaughtering animals solely because people enjoy the taste of meat is wrong and morally unjustifiable.
  الاعتراض الأخلاقي الأساسي على أكل اللحوم هو أن أكل اللحوم، بالنسبة لمعظم الناس الذين يعيشون في العالم المتقدم، ليس ضروريا للبقاء على قيد الحياة أو الصحة؛ وبالتالي، قتل الحيوانات فقط لأن الناس يحبون طعم اللحم هو شيء خاطئ و لا يمكن تبريره أخلاقيا.