ostracism أمثلة على

• You know, social ostracism doesn't work in a community of two.
  أتعرف أن المقاطعة الإجتماعية لا تعمل في جالية من إثنين؟
• Patients' families were the victim of discrimination and ostracism from the local community.
  وكانت أسر 'المرضى ضحية للتمييز والنبذ من المجتمع المحلي.
• To some patients, this ostracism by the community represented a greater fear than the disease itself.
  ويمثل هذا النبذ من المجتمع لبعض المرضي خوفا أكثر خوف من المرض نفسه.
• The patient had a chronic condition causing social ostracism due to the strong odour.
  وقد كان المريض يعاني من حالة التهاب ضموري مزمن، تسبب في النبذ الاجتماعي بسبب رائحة الكريهة.
• The word ostracism is often used for the process (in Ancient Greece ostracism was voting into temporary exile).
  وغالبا ما يستخدم كلمة النبذ لعملية (في اليونان القديمة النبذ تم التصويت إلى المنفى مؤقتة).
• The word ostracism is often used for the process (in Ancient Greece ostracism was voting into temporary exile).
  وغالبا ما يستخدم كلمة النبذ لعملية (في اليونان القديمة النبذ تم التصويت إلى المنفى مؤقتة).
• Specific details and events from the author's life – including punishment from teachers and social ostracism – suggest a fictionalized autobiography.
  بما في ذلك العقاب من المعلمين والنبذ الاجتماعي - تشير سيرته الذاتية الروائية.
• People with selective mutism stay silent even when the consequences of their silence include shame, social ostracism or even punishment.
  يبقى من يعاني من هذا المرض صامتا حتى لو ترتب على صمته العار أو النبذ الإجتماعي أو حتى عقوبات.
• Such relationships may lead to ostracism and, in some cases, violence against the couple or feuds between members of the couple's families.
  قد تؤدي هذه العلاقات إلى النبذ و، في بعض الحالات، العنف ضد الزوجين أو نزاعات بين أفراد أسر الزوجين.
• Can one's writings, therefore, be great enough to exempt one from the rejection and ostracism that affect people who are different?
  فهل بوسع كتابات شخص ما, إذاً, أن تكون عظيمة إلى الدرجة الكافية حتى تعفينا من الرفض والمقاطعة التي تؤثر على الأشخاص الآخرين؟
• The conflict between the two leaders ended in the ostracism of Aristides at a date variously given between 485 and 482.
  انتهي النزاع بين الزعيمين بنفي أريستيدس من غير محاكمة، وكان هذا في تاريخ يختلف عليه بين عامي 485 أو 482 قبل الميلاد.
• This research suggests the possibility that individuals who use virtual environments (e.g., MMORPGs, massively multiplayer online role-playing games) may have everyday experiences with ostracism in these environments.
  ويشير البحث إلى إمكانية أن يتعرض الأفراد الذين يستخدمون البيئات الإفتراضية (مثلا ألعاب الإنترنت المتعددة اللاعبين) للنبذ يوميا في البيئات الافتراضية.
• Following her release from jail, where she was held during the trial, Borden chose to remain a resident of Fall River despite facing ostracism from the other residents.
  وبعد الإفراج عنها من السجن الذي كانت قد أعتقلت فيه خلال فترة المحاكمة، اختارت بوردن أن تبقى مقيمةً في فول ريفر، بماساتشوستس، لبقية حياتها، على الرغم من نبذ المجتمع لها.
• The Persians followed up their victory by sending a fleet to re-establish their control over Cyprus, and 200 ships were sent out to counter them under Cimon, who returned from ostracism in 451 BC.
  تابع الفرس انتصارهم بأن أرسلوا أسطولا نحو قبرص، وتم إرسال 200 سفينة لمواجهتهم تحت قيادة كيمون الذي عاد من المنفى في عام 451 قبل الميلاد.
• The date of his death is given by Nepos as 468; at any rate, he lived to witness the ostracism of Themistocles, towards whom he always displayed generosity, but he died before the rise of Pericles.
  أما تاريخ موته الذي ذكره نيبوس هو 468 قبل الميلاد؛ فقد عاش ليشهد نفي ثيميستوكليس، الذي كريما معه دائما، لكنه مات قبل إرتقاء بريكليس.
• According to the literary critic Kay Mussell, the books revolved around a "structured social ritual — the marriage market represented by the London season" where "all are in danger of ostracism for inappropriate behavior".
  كما لاحظت الناقدة الأدبية كاى ماسيل، تدور الكتب حول "الطقوس الاجتماعية المنظمة- يُمثل الزواج كموسم لندن" حيث "الكل في خطر من النفى بدون محاكمة بسبب السلوك غير اللائق".
• Thus, prospective emigrants requested permission to emigrate at great personal risk, knowing that an official refusal would often be accompanied by dismissal from work and other forms of social ostracism and economic pressure.
  وبالتالي، كان المهاجرون المحتملون الذين يطلبون الإذن بالهجرة معرضين لخطر شخصي كبير، من خلال إدراك أن الرفض الرسمي يمكن أن يكون في الغالب مصحوبًا بالطرد من العمل وغير ذلك من أشكال النفي من غير محاكمة والضغط الاقتصادي.
• Among the tactics are use of symbols, symbolic sounds, performances of music, mock marches and parades, caricatures, boycott and ostracism of certain local “celebrities” and other public figures, boycott of certain consumer products, hunger strikes, group petitions, mock awards, disturbing of officials.
  ومن بين التكتيكات استخدام الرموز، والأصوات الرمزية، وعروض الموسيقى، والمسيرات الصاخبة، والمسيرات، والرسوم الكاريكاتورية، ومقاطعة ونبذ بعض "المشاهير" المحليين وغيرهم من الشخصيات العامة، ومقاطعة بعض المنتجات الاستهلاكية، وإضرابات عن الطعام، والالتماسات الجماعية، وجوائز وهمية، مزعجة من المسؤولين.
• Nonetheless, while some Christian leaders may gain financially from missionary groups, as may a small minority of other Christian converts, research has shown that the majority of Nepali Christians receive no material or financial gain either before or after conversion, and often in fact suffer significant losses as a result of post-conversion ostracism from their families and communities, including frequent disinheritance.
  ومع ذلك وعلى الرغم من أن بعض الزعماء المسيحيين قد حصلوا مالياً من الجماعات التبشيرية، فقد أظهرت الأبحاث أن غالبية المسيحيين النيباليين لا يحصلون على مكاسب مادية أو مالية سواء قبل أو بعد التحول للمسيحية، وغالبا ما يعانون من خسائر كبيرة نتيجة للنبذ بعد التحول من أسرهم.