pentateuch أمثلة على

• The Book of Moses; Or, the Pentateuch in Its Authorship, Credibility and Civilization.
  سورة مكية تتحدث آياتها عن القيامة وعن الوحي والرسالة وهي من لوازم الإيمان.
• We shall hex the Pentateuch and slip you in between Numbers and Deuteronomy.
  دعنا نستخدم العرافيين فى أسفار " موسى " الخمسة و نجعلك تنزلق بعناية بين أرقام وسفر التثنية
• There are also important differences between the Masoretic and Samaritan version of the Pentateuch in the readings of many sentences.
  هناك أيضا اختلافات هامة بين النسخة الماسورتية والسامرية من أسفار موسى الخمسة في قراءات العديد من الجمل.
• The Pentateuch is traditionally dated to the 15th century, although modern scholarship estimates its oldest part to date to the 10th century BC at the earliest.
  أسفار موسى الخمسة تؤرخ تقليديا إلى القرن الخامس عشر، على الرغم من أن الدراسات الحديثة تقدر بأن أقدم جزء لها مؤرخ بالقرن العاشر قبل الميلاد على اقرب تقدير.
• The archeological findings have caused recent Pentateuch scholars to reject earlier documentarian claims of 10th-century authorship, in favor of later authorship, as reflected in the supplementary hypothesis.
  النتائج الأثرية تسببت في رفض باحثي أسفار موسى الخمسة ادعاءات الفرضية الوثائقية بحدوث التأليف منذ القرن 10، وميلهم لفكرة حدوث التأليف في وقت لاحق، على النحو المبين في الفرضية التكميلية.
• In biblical studies, the supplementary hypothesis proposes that the Pentateuch (the first five books of the bible) was derived from a series of direct additions to an existing corpus of work.
  (يناير 2019) في الدراسات الكتابية، الفرضية التكميلية تقترح أن أسفار موسى الخمسة (الكتب الخمسة الأولى من الكتاب المقدس) قد نشأت من سلسلة من الإضافات المباشرة على محتوى موجود مسبقا.
• However, the explicit rejection of the temple and its cult, the idea of the True Prophet and the (selective) acceptance of the Pentateuch only, show that Epiphanius' Ebionites were not direct successors of Irenaeus' Ebionites.
  وبالرغم من ذلك، فإن رفضهم الصريح للهيكل وعباداته وفكرتهم حول النبوة الصحيحة والقبول الانتقائي للأسفار الخمسة فقط، تجعل من إبيونيي إبيفانيوس ليسوا خلفاء لإبيونيي إيرينيئوس.
• While the hypothesis is not the only revision of the documentary hypothesis to be made, it is one of the few at the forefront of Pentateuch studies and has been suggested by many scholars.
  في حين أن هذه الفرضية ليست النسخة التنقيحية الوحيدة للفرضية الوثائقية، لكنها واحدة من عدد قليل من الفرضيات في طليعة الدراسات حول أسفار موسى الخمسة واقترحها العديد من العلماء.
• While documentarians originally placed the authorship of the Pentateuch in the 10th to the 7th centuries BCE, the supplementary hypothesis places the authorship of the Pentateuch later in the seventh to fifth centuries.
  في حين أن الوثائقيين حددوا تأليف أسفار موسى الخمسة بين 10 إلى 7 قرون قبل الميلاد، الفرضية التكميلية تحدد تأليف أسفار موسى الخمسة في وقت لاحق بين القرن السابع إلى الخامس.
• While documentarians originally placed the authorship of the Pentateuch in the 10th to the 7th centuries BCE, the supplementary hypothesis places the authorship of the Pentateuch later in the seventh to fifth centuries.
  في حين أن الوثائقيين حددوا تأليف أسفار موسى الخمسة بين 10 إلى 7 قرون قبل الميلاد، الفرضية التكميلية تحدد تأليف أسفار موسى الخمسة في وقت لاحق بين القرن السابع إلى الخامس.
• Nevertheless, the majority of contemporary Evangelicals, while accepting that some or much of the Pentateuch can be traced to Moses or traditions about him, pay little attention to the question of authorship.
  ومع ذلك، فإن غالبية الإنجيليين المعاصرين، في حين أنهم يقبلون أن بعض أو الكثير من أسفار موسى الخمسة يمكن أن تعزى إلى موسى أو الكتابات عنه، يوجهون القليل من الاهتمام إلى مسألة هوية المؤلفين.
• If, as the archeological evidence would suggest, there was no distinct group of "Israelite" people until the seventh century, the authorship of the Pentateuch is likely to have occurred in the 7th century and later.
  إذن لو -كما أشارت الأدلة الأثرية- لم يكن هناك مجموعة واضحة من "شعب إسرائيل" حتى القرن السابع، فإن تأليف أسفار موسى الخمسة من المرجح أنه قد حدث منذ القرن 7 وما تلاه.
• Rolf Rendtorff (1925–2014), building on this insight, argued that the basis of the Pentateuch lay in short, independent narratives, gradually formed into larger units and brought together in two editorial phases, the first Deuteronomic, the second Priestly.
  رولف ريندتورف (1925-2014)، وبناء على هذه الرؤية، جادل بأن أساس التوراة يكمن في الروايات القصيرة، المستقلة، التي تشكلت تدريجيا إلى وحدات أكبر وجمعت في مرحلتين تحريرتين، المراحل الأولى تثنوية والثانية كهنوتية.
• According to tradition they were dictated by God to Moses, but when modern critical scholarship began to be applied to the Bible it was discovered that the Pentateuch was not the unified text one would expect from a single author.
  وفقا للتقاليد، فقد أملاها الله إلى موسى ولكن عندما تم تطبيق الدراسات النقدية الحديثة على الكتاب المقدس تم اكتشاف أن التوراة لم تكن نص موحدا كما هو متوقع من مؤلف واحد.
• By the late 19th century scholars almost universally accepted that the Book of Deuteronomy dated not from the time of Moses but from the 7th century BCE, and that the Pentateuch as a whole had been compiled by unknown editors from various originally distinct source-documents.
  خلال أواخر القرن التاسع عشر، استنتج العلماء بالإجماع تقريبا أن سفر التثنية ليس من زمن موسى لكن من القرن 7 قبل الميلاد، وأن التوراة ككل قد جمعت من قبل محررين مجهولين من وثائق مصدرية مختلفة.
• Jewish and Christian tradition viewed Moses as the author of Exodus and the entire Pentateuch, but by the end of the 19th century the increasing awareness of discrepancies, inconsistencies, repetitions and other features of the Pentateuch had led scholars to abandon this idea.
  كان التقليد اليهودي والمسيحي ينظر إلى موسى على أنه مؤلف سفر الخروج وكل أسفار موسى الخمسة، ولكن بحلول نهاية القرن التاسع عشر، أدى الوعي المتزايد بالاختلافات والتناقضات والتكرار وغير ذلك من الملامح في أسفار موسى الخمسة إلى دفع العلماء إلى التخلي عن هذه الفكرة.
• The supplementary approach was dominant by the early 1860s, but it was challenged by an important book published by Hermann Hupfeld in 1853, who argued that the Pentateuch was made up of four documentary sources, the Priestly, Yahwist, and Elohist intertwined in Genesis-Exodus-Leviticus-Numbers, and the stand-alone source of Deuteronomy.
  كان النهج التكميلي سائدا في أوائل عقد 1860، ولكن طعن فيه كتاب هام نشره هيرمان هبفيلد في عام 1853، والذي جادل بأن أسفار موسى الخمسة كانت تتكون من أربعة مصادر وثائقية متشابكة في سفر التكوين-الخروج-اللاويين-العدد، ومصدر سفر التثنية المستقل.
• In approximate round dates, the process which produced Exodus and the Pentateuch probably began around 600 BCE when existing oral and written traditions were brought together to form books recognisable as those we know, reaching their final form as unchangeable sacred texts around 400 BCE.
  ربما بدأت العملية التي أنتجت سفر الخروج وأسفار موسى الخمسة حوالي سنة 600 قبل الميلاد عندما تم جمع التقاليد الشفوية والكتابية الموجودة لتكوين كتب يمكن التعرف عليها كتلك التي نعرفها، ووصلت إلى شكلها النهائي كنصوص مقدسة غير قابلة للتغيير حوالي عام 400 قبل الميلاد.
• Shortly afterwards the philosopher Baruch Spinoza published a unified critical analysis, arguing that the problematic passages were not isolated cases that could be explained away one by one, but pervasive throughout the five books, concluding that it was "clearer than the sun at noon that the Pentateuch was not written by Moses ..."
  بعد ذلك بوقت قصير نشر الفيلسوف باروخ سبينوزا تحليلاً نقدياً، قائلاً بأن المقاطع التي بها مشاكل ليست حالات معزولة يمكن تفسيرها واحدة تلو الأخرى، ولكن منتشرة في جميع أنحاء الكتب الخمسة، وخلص إلى أن "الأمر أوضح من الشمس في الظهيرة، التوراة لم يكتبها موسى ..."
• Jerome and Luther and others still believed that the bulk of the Pentateuch was by Moses, even if a few phrases were not, but in the 17th century scholars began to seriously question its origins, leading Benedict Spinoza to declare that "the Pentateuch was not written by Moses but by someone else."
  "جيروم" و"لوثر" والآخرون كانوا لا يزالون يعتقدون مع ذلك أن الجزء الأكبر من التوراة كان لموسى، حتى لو لم تكن بعض العبارات له، ولكن في القرن 17 بدأ العلماء يشككون في الأصول، مما أدى إلى أن يعلن سبينوزا أن "التوراة لم يكتبها موسى ولكن شخص آخر."