sephirot أمثلة على

• Divine creation by means of the Ten Sephirot is an ethical process.
  ان الخلق الالهي عن طريق السفيروت العشرة هي عملية اخلاقية.
• In Jewish mysticism the human soul has five levels that relate to different levels of the Sephirot (Divine emanations).
  في الباطنية اليهودية، للروح البشرية خمسة مستويات ترتبط بمستويات مختلفة من السفيروت (الانبعاث الإلهي).
• The acts of Man, at the end of the chain, affect harmony between the sephirot in the higher spiritual Worlds.
  في نهاية السلسلة، تؤثر أعمال الإنسان على الانسجام بين السفيروت في العوالم الروحية العليا.
• According to Israel Regardie, the "qlipothic tree" consists of 10 spheres in opposition to the sephirot on the Tree of Life.
  ووفقاً لإسرائيل ريجاردي، فإن "شجرة القيلبوتيك" (المقشرة) تتكون من 10 مجالات متعارضة مع سفيروت شجرة الحياة .
• As the spiritual foundation of Creation, the sephirot correspond to the names of God in Judaism and the particular nature of any entity.
  بما ان السفروت هي الاسس الروحانية للخليقة، فهي تطابق اسماء الله في اليهودية وطبيعة اي كيان.
• Each of the 6 Primary and 12 Secondary Partzufim correspond to the 10 Sephirot arranging around one of their number.
  يتطابق كل من الأجزاء الستة الأساسية و الـ12 الثانوية من التجلي الإلهي مع ترتيب السيفرات العشرة حول واحد من عددهم.
• The welfare of the Upper Divine Realm, where the sephirot are manifest supremely, is mutually bound up with the welfare of the Lower Human Realm.
  وإن تكوُّن العالم الإلهي الأعلى، حيث يظهر السفيروت بشكل أعلى، مرتبطة بشكل متبادل بالعالم البشري السفلي.
• Nonetheless, this is not an absolute reason for Creation, as the Sephirot bring no completion to the perfect Ein Sof (Divine essence).
  ومع ذلك ، هذا ليس سببا مطلقا للخلق ، حيث أن ] لا تحقق أي إنجاز إلى عين سوف (قبالة) المثالي (جوهر الإلهي).
• Below Asiyah, the lowest spiritual World, is Asiyah-Gashmi ("Physical Asiyah"), our Physical Universe, which enclothes its last two sephirot emanations (Yesod and Malchut).
  وأسفل الخلق (أسيا) هناك أدنى عالم روحي، هو التشكيل المادي (الأسياح-جشمي) وهو الكون الفيزيائي، الذي يلف السفيوتتين الأخيرتين الإساس (ياسود) والملكوت (الملكوث).
• Their corresponding Sephirot have both outer spiritual functions (vessels) and inner dimensions (lights), that relate to outer manifestations of the human soul, and their inner psychological "soul powers".
  لكل سيفروت مقابل لها، وظائف روحية خارجية (الأوعية) والأبعاد الداخلية (أنوار)، والتي بالتالي تتعلق بالمظاهر الخارجية للروح البشرية، وقوتها النفسية الداخلية.
• As particular sephirot dominate in each realm, so the primordial fifth World, Adam Kadmon, is often excluded for its transcendence, and the four subsequent Worlds are usually referred to.
  وبما أن أحد السيفورات يسيطر على كل عالم من العالم، غالبا ما يتم استبعاد العالم الخامس البدائي العالم الإنساني المادي، (آدم كادمون)، من القائمة.
• However, if man sins (actualising impure judgement within his soul), the supernal Judgement is reciprocally empowered over the Kindness, introducing disharmony among the Sephirot in the divine realm and exile from God throughout Creation.
  من ناحية اخرى، اذا ارتكب الانسان معصية (اي استعمال حكم غير عادل في النفس) تقوم الحكمة السماوية بالتفوق على العطف وبالتالي تخلق عدم توازن بين كل السيفورات الالهية وتخرجه من الله وخليقته.