universals أمثلة على

• The realist school claims that universals are real – they exist and are distinct from the particulars that instantiate them.
  فتوجد وتتميز عن الخصوصيات التي تمثلها.
• Platonic realism is the view that universals are real entities and they exist independent of particulars.
  الواقعية الأفلاطونية هي الرأي بأن العموميات كيانات حقيقية وأنها توجد مستقلة عن الخصوصيات.
• His Theory of Forms proposes that universals do not physically exist, like objects, but as heavenly forms.
  نظرية المثل، الخاصة به تقترح أن العوالم لاتوجد بشكل فيزيائي كالأشياء وانما بأنماط روحية.
• Realists tend to argue that universals must be posited as distinct entities in order to account for various phenomena.
  يميل الواقعيون إلى القول أن العموميات يجب طرحها ككيانات متميزة حتى تفسر ظواهر متنوعة.
• In other words, universals are repeatable or recurrent entities that can be instantiated or exemplified by many particular things.
  بعبارة أخرى، المسلمات هي كيانات متكررة أو دورية يمكن تمثيلها أو تجسيدها بالعديد من الأشياء المعينة.
• Universals are terms or properties that can be applied to many things, such as "red", "beauty", "five", or "dog".
  العموميات هي مصطلحات أو صفات يمكن تعميمها على أشياء عديدة، مثل "أحمر" أو "الجمال" أو "خمسة" أو "كلب".
• As universals were considered by Plato to be ideal forms, this stance is confusingly also called Platonic idealism.
  نظرًا لأن أفلاطون كان يعتبر العموميات أشكالاً مثالية، فإنه يطلق على هذا الموقف أيضًا بشكل التباسي اسم المثالية الأفلاطونية.
• Aristotelian realism, on the other hand, is the view that universals are real entities, but their existence is dependent on the particulars that exemplify them.
  وعلى الجانب المقابل، ترى واقعية أرسطو، أن العموميات كيانات حقيقية، إلا أن وجودها يعتمد على الخصوصيات التي تعد مثالاً عليها.
• Intermediate between nominalism and realism, the conceptualist view approaches the metaphysical concept of universals from a perspective that denies their presence in particulars outside the mind's perception of them.
  ونظرًا لوقوعها وسط الاسمية والواقعية، تنتهج الرؤية التصورية المفهوم الميتافيزيقي للمسلمات من المنظور الذي ينفي وجودها في كيانات خارج تصور العقل لها.
• Many of the debates around universals are applied to the study of number, and are of particular importance due to its status as a foundation for the philosophy of mathematics and for mathematics itself.
  تنطبق العديد من الجدالات حول الكونيات على دراسة العدد، وتتمتع بأهمية كبيرة بسبب مركزها كأساس لفلسفة الرياضيات وللرياضيات نفسها.
• The terminological distinction was made in order to stress the difference between the claim that universal mental acts correspond with universal intentional objects and the perspective that dismissed the existence of universals outside the mind.
  وجاء هذا التمييز الاصطلاحي للتأكيد على الفارق بين الادعاء بأن الأفعال العقلية الكلية تتوافق مع الأشياء المتعمدة الكلية والمنظور الذي يرفض وجود المسلمات خارج العقل.
• Since cultural universals are found in all cultures including some of the most isolated indigenous groups, these traits must have evolved or have been invented in Africa prior to the exodus.
  حيث إن الكليات الثقافية موجودة في كل الثقافات بما في ذلك بعض المجموعات من السكان الأصليين، ويعتقد العلماء أن هذه السمات يجب أن تكون قد تطورت أو ظهرت في أفريقيا قبل الهجرة والخروج.
• Sometimes the term is applied even to the radically different philosophy of Immanuel Kant, who holds that universals have no connection with external things because they are exclusively produced by our a priori mental structures and functions.
  وأحيانًا ينطبق هذا المصطلح حتى على الفلسفة المختلفة اختلافًا جذريًا عن كانت، الذي يرى أن المسلمات ليس لها علاقة بالأشياء الخارجية لأنها أنتجت حصريًا من خلال هياكلنا ووظائفنا العقلية البديهية.
• A common realist argument said to be found in Plato's writings, is that universals are required for certain general words to have meaning and for the sentences in which they occur to be true or false.
  فعلى سبيل المثال، فإن البرهان الواقعي الشائع الذي يوجد في نظرية أفلاطون وهو أن العموميات ضرورية لكلمات عامة معينة حتى يكون لها معنى وللجمل التي توجد بها حتى تكون صحيحة أو خاطئة.
• Thus, although Boasians were committed to the belief in the psychic unity of humankind and the universality of culture, their emphasis on local context and cultural diversity led them away from proposing cultural universals or universal theories of culture.
  وبالتالي، على الرغم من ميل أنصار بواس إلى الاعتقاد بالوحدة النفسية للجنس البشري، وعالمية الثقافة، فإن تركيزهم على مغزى المحلي والتنوع الثقافي قادهم بعيدا عن اقتراح مفهوم عالمى أو نظريات عالمية للثقافة.
• Like Plato, he sought universals in his philosophy, but unlike Plato he backed up his views with detailed observation, notably of the natural history of the island of Lesbos and the marine life in the island's lagoon at Pyrrha.
  سعى أرسطو مثل أفلاطون إلى تحقيق الفلسفة العالمية في فلسفته، ولكنه أيّد على عكس أفلاطون آراءه بملاحظة مفصلة، لا سيما من التاريخ الطبيعي لجزيرة ليسبوس وعلم الأحياء البحرية في بحيرة جزيرة بيرها.