فيورباخ أمثلة على

• لودفيج فيورباخ ونهاية الفلسفة الألمانية الكلاسيكية الرد على دهرينج.
• ولم ينشر ماركس "أطروحات حول فيورباخ" خلال حياته.
• ولم ينشر ماركس "أطروحات حول فيورباخ" خلال حياته.
• لعبت فيورباخ دورا محوريا في تطوير شتوتغارت الألمانية كمركز رئيسي للصناعة.
• بدأ باول يوهان أنسيلم فون فيورباخ رئيس محكمة الاستئناف البافارية التحقيق في القضية.
• يحتوي هذا العمل على صياغات نظرية ماركس الخاصة في الاغتراب التي تأثرت من أعمال لودفيغ فيورباخ.
• يحتوي هذا العمل على صياغات نظرية ماركس الخاصة في الاغتراب التي تأثرت من أعمال لودفيغ فيورباخ.
• اسمها مشتق من نهر صغير يحمل نفس الاسم يتدفق من منطقة بوتانج المجاورة ويمر من خلال فيورباخ.
• اسمها مشتق من نهر صغير يحمل نفس الاسم يتدفق من منطقة بوتانج المجاورة ويمر من خلال فيورباخ.
• الأطروحة السادسة من كتاب أطروحات حول فيورباخ، الذي كتب في عام 1845، توفر نقاشا مبكرا بقلم ماركس حول مفهوم الطبيعة البشرية.
• متأملاً بأخذ ستانهوب له إلى انكلترا كان مستاء كثيراً من وضعه، وازداد تدهوراً بوفاة كفيله أنسيلم فون فيورباخ في مايو 1833.
• وقد حرر فريدريك إنجلز هذه المواد في وقت لاحق ونشرها في فبراير عام 1888 كملحق لكتيب لودفيغ فيورباخ و نهاية الفلسفة الكلاسيكية الألمانية.
• فعلى سبيل المثال ، نيكولاي تشيرنشفسكي الذي أثر إلى حد كبير الفن المبكر في الاتحاد السوفياتي، اتبع مبدأ الإنسانية العلمانية لدي لودفيغ فيورباخ أكثر من اتباعه ماركس.
• الروائي الفيكتوري ماري آن إيفانس، المعروف في العالم جورج إليوت, الكلمة شتراوس ( "حياة يسوع"، 1846),و لودفيغ فيورباخ ( "جوهر المسيحية" ).
• الأساس الفلسفي لنظرية الاغتراب يعتمد على كتاب جوهر المسيحية (1841) بقلم لودفيغ فيورباخ، الذي ينص على أن وجود إله خارق للطبيعة أدت إلى اغتراب الخصائص الطبيعية للإنسان.
• في المخطوطة الأولى التي تحوي استشهادات كثيرة عن آدم سميث حول الاقتصاد، يطرح ماركس نظريته حول الاغتراب، التي اقتبسها (مع تعديلات) من كتاب فيورباخ جوهر المسيحية (1841).
• الأطروحة الحادية عشرة حول فيورباخ — "لقد اكتفى الفلاسفة بتفسير العالم بشتى الطرق، إلا أن تغييره هو الأهم." — استخدمها سيرغي بروكوفييف في الأنشودة ال20 لذكرى ثورة أكتوبر ، مرجع سابق.
• عندما صرّح ماركس على نحو شهير في أطروحات حول فيورباخ بأن "الفلاسفة قاموا بتفسير العالم بطرق مختلفة، لكن الفكرة هي في تغييره"، كانت فكرته الحقيقية هي أن شرعية الفلسفة الوحيدة هي في كيفية افادتها للممارسة.
• وفي الفلسفة الحديثة المتأخرة، لوح المادي الجدلي الألماني والأثروبولوجي الملحد لودفيغ فيورباخ بتحول جديد في المادية في كتابه «جوهر المسيحية» (1841)، فقد قدم حسابا إنسانويا للدين بوصفه إسقاط خارجي لطبيعة الإنسان الداخلية.
• ومع ذلك ، في الأطروحة السادسة حول فيورباخ (1845)، ينتقد ماركس المفهوم التقليدي "للطبيعة البشرية" بكونها "نوعا" يجسد نفسه في كل فرد، محاججا بدلا من ذلك أن مفهوم الطبيعة البشرية يتكون من مشمل "العلاقات الاجتماعية".