ديالكتيك أمثلة على

• حاول المعهد أيضاً إعادة صياغة الديالكتيك كمنهج ملموس.
• في وقت لاحق، كتب فريدريك انجلز في ديالكتيك الطبيعة (1883) معارضا المفهوم الألماني لفلسفة الطبيعة.
• أحد "القوانين" المقترحة في ديالكتيك الطبيعة هو "قانون تحويل الكمي إلى نوعي والعكس بالعكس".
• تشكل المقالة الفصل التاسع من ديالكتيك الطبيعة، الذي يقترح نموذجا فكريا ماديا موحدا للطبيعية والتاريخ البشري.
• من أجل فهم نظرية الديالكتيك العلائقية ، يجب علينا أولاً أن نفهم على وجه التحديد ما يشمل مصطلح الخطاب .
• الآن مع الأخذ في الخطاب الطويل واقتران ذلك مع نظرية الديالكتيك العلائقية ، يُفترض أن هذه النظرية " تخرج من التفاعل بين الخطابات المتنافسة " .
• وعلى أية حال، نجد أن هيغل قد فكر في شروط مثالية ووضع الأفكار في الصدارة في حين سعى ماركس إلى إعادة كتابة الجدلية (الديالكتيك) بشروط مادية كما دافع عن أولوية المسألة أكثر من الفكرة.
• يمكن تتبع تاريخ استخدام المنهج الديالكتيكي إلى فلسفة هيغل، الذي تصوّر الديالكتيك على أنه نزعة المفهوم للمرور عبر نقيضه كنتيجة للصراع بين جوانبه المتأصلة المتناقضة.
• يمكن تتبع تاريخ استخدام المنهج الديالكتيكي إلى فلسفة هيغل، الذي تصوّر الديالكتيك على أنه نزعة المفهوم للمرور عبر نقيضه كنتيجة للصراع بين جوانبه المتأصلة المتناقضة.
• خلافاً للممارسة في الماركسية التقليدية الذي يسعى فقط إلى تطبيق فكرة عن "الشيوعية" غير قابلة للتغيير، رأى المنظرون النقديون أن الممارسة والنظرية في اتباعهما المنهج الديالكتيكي يجب عليهما أن يكونا متداخلين وأن يقوما بالتأثير في بعضهما البعض.
• وبالفعل، لم يعد منظري مدرسة فرانكفورت ينظرون إلى التوترات المادية والصراعات الطبقية التي تحدث عنها ماركس على أنها تملك نفس الإمكانيات الثورية داخل المجتمعات الغربية المعاصرة، وهي ملاحظة أشارت إلى أن تفسيرات ماركس وتنبؤاته الديالكتيكية كانت إما غير مكتملة أو حتى غير صحيحة.
• لذا إذا افترضنا أن كل موقف من خطابنا ، سواء في المحادثات الخارجية أو الداخلية " بداخل أنفسنا " له خصائص تنافس ، فيمكن أن نتخذ نظرية الديالكتيك العلائقية وننظر إلى الخطابات المتنافسة في محادثاتنا ثم نحلل كيفية أن يكون هذه له تأثير على مختلف جوانب حياتنا .
• الديالكتيك الطبيعي (1865)؛ تاريخ نقدي للفلسفة (حتى الوقت الحاضر من بداياته) (1869)؛ التاريخ النقدي للمبادئ العامة للميكانيكا (1872)، أحد من أكثر أعماله نجاحا؛ مسار القومية والاقتصاد السياسي (1873)؛ مسار الفلسفة (1875)، الذي كان عنوانه في طبعة لاحقة فلسفة الواقع، المنطق والنظرية العلمية (1878)؛ استبدال الدين بشيء أكثر كمالا (1883).