In this context, a "nature" is what one is, whereas a "person" is who one is. في هذا السياق فإن "الطبيعة" هي ما يكونه الشخص، في حين أن "الأقنوم" هو من يكونه الشخص.
In this context, a "nature" is what one is, whereas a "person" is who one is. في هذا السياق فإن "الطبيعة" هي ما يكونه الشخص، في حين أن "الأقنوم" هو من يكونه الشخص.
Marriage is thought to consist of a covenant between the man, the woman, and God. "فالمسيح مثلا هو "أقنوم" هو انسان وإله في الوقت نفسه، ابن لمريم العذراء وابن لله في الوقت نفسه".
Marriage is thought to consist of a covenant between the man, the woman, and God. "فالمسيح مثلا هو "أقنوم" هو انسان وإله في الوقت نفسه، ابن لمريم العذراء وابن لله في الوقت نفسه".
Marriage is thought to consist of a covenant between the man, the woman, and God. "فالمسيح مثلا هو "أقنوم" هو انسان وإله في الوقت نفسه، ابن لمريم العذراء وابن لله في الوقت نفسه".
Marriage is thought to consist of a covenant between the man, the woman, and God. "فالمسيح مثلا هو "أقنوم" هو انسان وإله في الوقت نفسه، ابن لمريم العذراء وابن لله في الوقت نفسه".
The Son returns that love, and that union between the two is the third person of the Trinity, the Holy Spirit. الابن يبادل هذا الحب، وهذا الاتحاد بين الاثنين هو الأقنوم الثالث من الثالوث، الروح القدس.
Since the 4th Century AD, in both Eastern and Western Christianity, this doctrine has been stated as "One God in Three Persons", all three of whom, as distinct and co-eternal "persons" or "hypostases", share a single divine essence, being, or nature. منذ القرن الرابع الميلادي، في كل من المسيحية الشرقية والغربية، تم ذكر هذه العقيدة على أنها "إله واحد في ثلاثة أشخاص" ، جميعهم الثلاث، باعتبارهم "أشخاص" متميزين أو أبديين ، أو " أقنوم" ، يتشاركون في إله واحد الجوهر أو الوجود أو الطبيعة.
Since the 4th Century AD, in both Eastern and Western Christianity, this doctrine has been stated as "One God in Three Persons", all three of whom, as distinct and co-eternal "persons" or "hypostases", share a single divine essence, being, or nature. منذ القرن الرابع الميلادي، في كل من المسيحية الشرقية والغربية، تم ذكر هذه العقيدة على أنها "إله واحد في ثلاثة أشخاص" ، جميعهم الثلاث، باعتبارهم "أشخاص" متميزين أو أبديين ، أو " أقنوم" ، يتشاركون في إله واحد الجوهر أو الوجود أو الطبيعة.
This position was declared in the Nicene Creed, which specifically states the son of God is as immutable as his father; The acceptance that the Holy Spirit also has ontological equality as a third person in a divine Trinity and the final Trinitarian terminology by the teachings of the Cappadocian Fathers; The addition of the Filioque to the Nicene Creed, as accepted by the Roman Catholic Church. أعلن هذا الرأي في العقيدة النيقية، التي تذكر على وجه التحديد أن ابن الله هو غير قابل للتغيير مثله مثل والده قبول أن الروح القدس أيضا متساوي أنطولوجيا باعتباره الأقنوم الثالث في الثالوث والمصطلح الثالوثي النهائي في تعاليم الآباء الكبادوكيين; إضافة "والابن" إلى العقيدة النيقية، قبلت ذلك الكنيسة الكاثوليكية الرومانية.
جوال إصدار