As with the dialectic, Marx began with a Hegelian notion of alienation but developed a more materialist conception. وكما هو الحال مع نظرية الجدلية، بدأ ماركس بفكرة الهيغلية عن الإغتراب ولكنه طورها لتصبح ذات مفهوم أكثر مادية.
He wrote that Hegelianism stood the movement of reality on its head, and that one needed to set it upon its feet. وقد كتب أن الهيغلية قلبت حركة الواقعية رأسا على عقب وأن على أحدهم أن يساعدها لتقف على قدميها.
In fact, the Hegelian dialectic was considered best displayed in film editing through the Kuleshov Experiment and the development of montage. في الواقع، كانت يعتبر أن الجدلية الهيغلية عرضت على أفضل وجه في أسلوب تحرير الفيلم في تجربة كوليشوف وتطوير المونتاج.
The Frankfurt School perspective of critical investigation (open-ended and self-critical) is based upon Freudian, Marxist, and Hegelian premises of idealist philosophy. بُني منظور مدرسة فرانكفورت في البحث النقدي (القائم على النقد الذاتي وغير المحدد بأمد) على الأسس الفرويدية والماركسية والهيغلية للفلسفة المثالية.
Stirner had a destructive impact on left-Hegelianism, but his philosophy was a significant influence on Marx and his magnum opus became a founding text of individualist anarchism. كان لشتيرنر صدى مدمر على الهيغلية اليسارية على الرغم أن فلسفته كان لها أثر لايستهان به على ماركس وأعظم ماأبدع، فأصبح كتاباً من اسس اللاسلطوية الفردية.
Social contract theories were eclipsed in the 19th century in favor of utilitarianism, Hegelianism and Marxism; they were revived in the 20th century, notably in the form of a thought experiment by John Rawls. اندثرت نظريات العقد الاجتماعي في القرن التاسع عشر حين توجهت الأنظار إلى النفعية، والهيغلية، والماركسية، لكن أعيد إحياؤها في القرن العشرين، لا سيما على هيئة تجربة ذهنية بواسطة جون رولس.
The School’s further intellectual development derived from the publication, in the 1930s, of the Economic and Philosophical Manuscripts of 1844 (1932) and The German Ideology (1932), in which Karl Marx showed logical continuity with Hegelianism, as the basis of Marxist philosophy. تواصل نمو المدرسة الفكري في الثلاثينيات مع نشر كل من المخطوطات الاقتصادية والفلسفية لعام ١٨٤٤ (١٩٣٢) و الإيديولوجيا الألمانية (١٩٣٢) اللذان أظهر فيهما كارل ماركس استمرارية منطقية مع الهيغلية كأساس للفلسفة الماركسية.
Various examples are the "ultimate Being" of Hegelian philosophers, the belief in a "realm of value", the idea that logic, because it is an abstraction from concrete thought, has nothing to do with the act of concrete thinking, and so on. وهناك أمثلة مختلفة مثل "الوجود النهائي" للفلاسفة الهيغلية، والاعتقاد في "عالم القيمة"، وكذلك مثل فكرة أن المنطق، لأنه فكرة مجردة من الفكر الملموس، ليس له علاقة بفعل التفكير الملموس، وهلم جرا .
In fact, though Althusser steadfastly held onto the claim of its existence, he later asserted that the turning point's occurrence around 1845 was not so clearly defined as traces of humanism, historicism and Hegelianism were to be found in Capital. رغم أن ألتوسير تمسك في البداية بالادعاء القائل بوجود انقطاع معرفي إلا أنه لاحقا قال أن نقطة التحول التي حدثت حوالي عام 1845 لم نكن واضحة إذ أن آثارا من الفكر الإنساني، التاريخوية والهيغلية موجودة في رأس المال.
If this is true, possibly the main reason is that the more substantive first part of The German Ideology was largely written by Friedrich Engels while the subsequent parts, satirizing the linguistic apostasies and word-mongering of Left-Hegelian philosophers, were written by Marx himself. إذا كان هذا صحيحا، قد يكون السبب الرئيسي لذلك كون الجزء الأول والأساسي من الألمانية أيديولوجية كان قد كتبه فريدريك إنجلز في حين أن الأجزاء اللاحقة، الساخرة من الردة اللغوية والمتاجرة اللغوية لفلاسفة الهيغلية اليسارية كتبها ماركس.
جوال إصدار