Ramanuja criticized Advaita Vedanta by arguing that consciousness is always intentional and that it is also always a property of something. قام رامنوجا بانتقاد أدفياتا فيدانتا بالقول إنّ الوعي هو دائماً قصدي، وأنّه هو أيضاً دائماً خاصّية لشيء ما.
His writings show the influence of both Hindu bhakti and Muslim Sufi traditions, and he was a follower of the Advaita Vedanta school of Hindu philosophy. تظهر كتاباته تأثير كل من البهاكتي الهندوسي والتقاليد الصوفية الإسلامية ، وكان من أتباع مدرسة أدفيتا فيدانتا للفلسفة الهندوسية.
The Dvaita Vedanta school believes that God (Vishnu, supreme soul) and the individual souls (jīvātman) exist as independent realities, and these are distinct. تعتقد مدرسة دفايتا فيدانتا يعتقد أن لوجود الإله (وهو فيشنو، الروح الأعلى) و النفس الفردية (جيفا) لهما وجود مستقل، وهما متميزتين عن بعضهما.
General masses adopt the philosophies of Buddhism, Jainism and Vedanta interchangeably in a culture that integrated the Jain religion and deified Buddha in to the Hindu pantheon. تبنَّتْ الجماهير العامَّة فلسفات البوذيَّة، والجاينيَّة، و(فيدانتا) بشكلٍ متبادلٍ في ثقافةٍ دمجَتْ الديانة الجاينيَّة، وألَّهَتْ بوذا بين مجموع آلهة الهندوسيّين.
He is reputed to have founded four mathas ("monasteries"), which helped in the historical development, revival and spread of Advaita Vedanta of which he is known as the greatest revivalist. وقد اشتهر بتأسيسه أربع ماثات ("أديرة")، ساعدت في التطور التاريخي لمدرسة أدفياتا فيدانتا وإحيائها وانتشارها وهي المدرسة التي يُعرف بأنه المُحيي الأعظم لها.
In the Advaita Vedanta of the 8th century Indian philosopher Śaṅkara, the mind, body and world are all held to be the same unchanging eternal conscious entity called Brahman. في مذهب أدفياتا فيدانتا الفلسفي من القرن الثامن جعل الفيلسوف الهندي شانكارا كلّ من العقل والجسد والعالم عبارة عن كيان مدرك وأبدي وغير متغيّر وهو البراهمان.
Advaita Vedanta is best described by a verse which states "Brahman is alone True, and this world of plurality is an error; the individual self is not different from Brahman." أفضل وصف لأدفياتا فيدانتا هو في المقطع الذي ينصّ على أنّ "البراهمان وحده الحقيقي، وهذا العالم التعدّدي هو زيف، والذات الفردية لا تختلف كثيراً عن البراهمان".
Atman theory, particularly the Advaita Vedanta and Yoga versions, influenced the emergence of the theory of Ahimsa (non-violence against all creatures), culture of vegetarianism, and other theories of ethical, dharmic life. أثرت نظرية أتمان ولا سيما إصدارات مدارس أدفاتا فيدانتا واليوجا على ظهور نظرية إيمسا (نبذ العنف ضد جميع المخلوقات) والثقافة النباتية ونظريات أخرى من الأخلاق والحياة الدارمية.
A man who reads, in Vedanta literature for instance, that he is God, then says that he is God, is in fact a hypocrite, since he does not have this experience. فالرجل الذي يقرأ ، في أدب فيدانتا على سبيل المثال ، أنه هو الله ، ثم يقول إنه هو الله ، هو في الحقيقة منافق ، لأنه لا يملك هذه التجربة.
In Hindu philosophy, especially in the Vedanta school of Hinduism, Ātman is the first principle, the true self of an individual beyond identification with phenomena, the essence of an individual. تشكل هذه الكلمة مصطلحاً في الفلسفة الهندوسية وخاصة في مدرسة فيدانتا الهندوسية، حيث تشكل عندها القاعدة الأساسية الأولى، وهي النفس أو الذات الحقيقية للفرد، والتي لا يمكن تحديدها بالظواهر، وهي أصل الفرد.
جوال إصدار