iconoclasm أمثلة على

• Amid argument and violence, iconoclasm was born.
  وسط الجدل والعنف، ظهرت حقبة "حرب الأيقونات
• It was an Empress, Theodora, who at last stopped iconoclasm in the year 843.
  لقد كانت الإمبراطورة ثيودورا هي من أوقفت أخيراً حرب الأيقونات في عام 843
• Heretical ideas were openly discussed, and militant iconoclasm was seen in Essex and Suffolk between 1531 and 1532.
  نوقشت الأفكار المهرطقة بشكل علني في إسيكس وسوفولك بين عامي 1531 و1532.
• The violent reaction to Iconoclasm demonstrated that Orthodoxy was not just a religion of the powerful.
  رد الفعل العنيف على "حرب الأيقونات" أظهر أن الأرثوذكسية لم تكن فقط دينًا خاصًا بذوي السلطة
• Leo's most striking legislative reforms dealt with religious matters, especially iconoclasm ("icon-breaking," therefore an iconoclast is an "icon-breaker").
  تتمثل أبرز إصلاحات ليو التشريعية تعلقت بالأمور الدينية، خاصةً تحريم توقير الأيقونات ("تحطيم الأيقونات"، لذلك، فإن محرم الأيقونات هو "محطم الأيقونات").
• Iconoclasm may be carried out by people of a different religion, but is often the result of sectarian disputes between factions of the same religion.
  قد يقوم بتحطيم المعتقدات التقليدية أشخاص من ديانات مختلفة، ولكنها غالباً ما تنشأ نتيجة نزاعات طائفية بين فصائل الدين الواحد.
• Within Christianity, iconoclasm has generally been motivated by those who adopt a strict interpretation of the Ten Commandments, which forbid the making and worshipping of "graven images or any likeness of anything".
  في المسيحية، حرض على تحطيم المعتقدات التقليدية الأشخاص الذين يتبنون التفسير الحرفي لـالوصايا العشر، التي تحرم صنع وعبادة "الصور المحفورة أو ما شابه ذلك".
• Although never a formally organized movement, the New Wave filmmakers were linked by their self-conscious rejection of classical cinematic form and their spirit of youthful iconoclasm and is an example of European art cinema.
  رغم أنها لم تكن حركة منظمة بشكل رسمي، لكن سينمائيي الموجة الجديدة كانوا مرتبطين برفضهم الواعي للشكل السينمائي الكلاسيكي وروحهم الشبابية المتمردة على التقاليد وشكلوا جزءاً من السينما الفنية الأوروبية.
• Historian Diarmaid MacCulloch in his study of The Later Reformation in England, 1547–1603 argues that after 1537, "England's Reformation was characterized by its hatred of images, as Margaret Aston's work on iconoclasm and iconophobia has repeatedly and eloquently demonstrated."
  يقول المؤرخ ديارميد ماككلوتش في دراسته حول إصلاح الاصلاح في إنجلترا (1547-1603) أنه بعد 1537، تميزت إصلاحات إنجلترا بكراهيتها للصور، كما أثبتت أعمال مارغريت أستون بشأن تحطيم المعتقدات التقليدية ورموز الأيقونات مرارًا وتكرارًا.
• There were several libraries, but the survival of books often depended on political battles and ideologies, which sometimes entailed massive destruction of books or difficulties in production (for example, the distribution of books during the Iconoclasm between 730 and 842).
  كان هناك العديد من المكتبات، ولكن بقاء الكتب غالبا ما كان يعتمد على معارك سياسية وأيديولوجيات، والتي في بعض الأحيان تنطوي على تدمير واسع النطاق للكتب أو صعوبات في الإنتاج (على سبيل المثال، توزيع الكتب خلال إكونوكلاسم بين 730 و 842).
• In the great dispute over Byzantine Iconoclasm, Athens is commonly held to have supported the iconophile position, chiefly due to the role played by Empress Irene of Athens in the ending of the first period of Iconoclasm at the Second Council of Nicaea in 787.
  في الخلاف الكبير حول حرب الأيقونات البيزنطية، يُعتقد أن أثينا قد دعمت موقف الأيقونية ، ويرجع ذلك بشكل رئيسي إلى الدور الذي لعبته الإمبراطورة أيرين أثينا في نهاية الفترة الأولى من حرب الأيقونات البيزنطية في مجمع نيقية الثاني في عام 787.